《老子》76【守樸】道恒亡名 - 郭店甲本、帛書版第76章、王弼版第32章
原文推復 - 本篇採用郭店甲本內容
道恒亡名，
樸雖細，
天地弗敢臣。
侯王如能守之，
萬物將自賓。
天地相合也，
以輸甘露，
民莫之令而自均焉。
始制有名。
名亦既有，
夫亦將知之，
知之所以不殆。
譬道之在天下也，
猶小谷之與江海。
白話文
道恆久處於無以名狀的狀態。
這種原始的質樸看似微細，
但萬物都無法將其降服為臣屬。
引領者如果可以守住這份質樸，
眾生自然會心悅誠服地歸順。
這就像自然之氣交互作用，
降下甜美的甘露，
不需要任何人干預，自然會均勻地滋潤大地。
當管理開始運作時，必然會產生名稱與制度。
一旦制度確立，
就必須清醒地認知到它的界限。
知道在何時該適可而止，才能確保不陷入危險。
就如同道運行於天地之間：
所有的山間谷水最終都會匯向大江與汪洋。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【郭店甲本】- 同上文
【帛書甲本】
道恆無名，
楃唯□，
□□□□□□。
□王若能守之，
萬物將自賓。
天地相谷，
以俞甘洛，
民莫之□□□均焉。
始制有□，
□□□有，
夫□□□□，
□□所以不□。
俾道之在天□□，
□□浴之與江海也。
【帛書乙本】
道恆無名，
樸唯小，
而天下弗敢臣。
侯王若能守之，
萬物將自賓。
天地相合，
以俞甘洛，
□□□令而自均焉。
始制有名，
名亦既有，
夫亦將知止，
知止所以不殆。
卑□□在天下也，
猷小浴之與江海也。
【王弼通行本】
道常無名，
樸雖小，
天下莫能臣也。
侯王若能守之，
萬物將自賓。
天地相合，
以降甘露，
民莫之令而自均。
始制有名，
名亦既有，
夫亦將知止，
知止所以不殆。
譬道之在天下，
猶川谷之於江海。
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古詩欣賞
錢起《酬考功楊員外見贈佳句》
上林諫獵知才薄，
尺組承恩愧命牽。
潢潦難滋滄海潤，
螢光空盡太陽前。
虛名濫接登龍士，
野性寧忘種黍田。
相國無私人守樸，
何辭老去上皇年！
白話文
我曾在上林苑直言諫阻打獵，深知自己的才幹薄弱；
如今領受朝廷封賞的一襲官職，只慚愧被這微薄的俸祿與命運牽絆著。
我就像那積聚的雨水，難以增加滄海的壯闊；
又像那螢火蟲的一點光芒，在太陽面前瞬間消失得無影無蹤。
我這虛名，竟然也濫竽充數地列在「登龍門」的才俊之中；
但那山野之人的本性，哪裡能忘記家鄉那片種植黃米的田園？
相國大公無私，引領著眾人回歸守樸的風氣；
在這樣的盛世下，即便我老去，又有什麼好推辭這太平的晚年呢？
相關事略：
在這首詩中，「相國」指的是唐代名臣楊綰。楊綰在當時不僅是楊員外（考功員外郎）的長官，更是全大唐官場公認的「守樸」典範。這首詩之所以提到「相國無私人守朴」，並非單純的阿諛奉承，而是因為楊綰本人的人生哲學與生活實踐，簡直就是「守樸」的現實化身，也因為由楊綰擔任相國，許多官員自動的裁減家中過於奢華的設備或相關人員。詳情可點擊上方楊綰連結至大紀元文化網了解。
大紀元文化網網頁內容備份（Google文件）
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在老子之前，「守樸」的行為多指「儉」或「德」。在老子之前的歷史記錄中，代表人物為周公與晏子。周公告誡後代君王，要了解農作的艱辛，不要沈溺於安逸。他認為領袖必須守住那份對土地、對勞動的原始感，不能被繁華所異化。這是「守樸」的行政版，保持對基層規律的敏銳察覺，不讓權力的傲慢遮蔽視聽。
晏子（晏嬰）雖然與老子年代相近，但其家族在齊國的治理哲學，體現了極致的「守樸」。《晏子春秋》記載：他身在相位，生活卻相當簡單；據說他一件狐皮大衣穿了三十年，駕的是破車劣馬。齊景公多次想給他換好車、蓋大宅，晏子都拒絕了。
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