《老子》37【樸正】道恒亡為也 - 王弼版第37章 帛書版第81章
王弼版第37章 帛書版第81章 原文推復 - 本篇採用郭店甲本內容 道恒亡為也， 侯王能守之， 而萬物將自化。 化而欲作， 將正之以亡名之樸。 夫亦將知， 知足以靜， 萬物將自定。 原文推復編排說明 白話文 「道」恆久處於順應自然而不強行干預的狀態。 引領者如果能守住這份規律與定力， 組織中的成員將會自發地演進優化。 過程中，若有人產生過度的私欲或躁動， 引領者要用最原始的「樸」來導正， 質變的人會有所察覺， 這份覺會使變異回歸， 整個組織自然會進入安穩和諧中。 ************************************************************** 各版本內容（「□」表資料缺漏）： 【郭店甲本】 道恒亡為也， 侯王能守之，而萬物將自化。 化而欲作，將正之以亡名之樸。 夫亦將知，知足以靜， 萬物將自定。 【帛書甲本】 道恆无名， 侯王若守之，萬物將自(為心)。 (為心)而欲□，□□□□□□名之楃。 □□□□名之楃， 夫將不辱。 不辱以情，天地將自正。 【帛書乙本】 道恆无名， 侯王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將闐之以无名之樸。 闐之以无名之樸，夫將不辱。 不辱以靜，天地將自正。 道二千四百廿六。 【王弼通行本】 道常無為而無不為， 侯王若能守之，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。 無名之樸，夫亦將無欲。 不欲以靜，天下將自定。 ************************************************************** 樸： 第十五章「敦兮其若樸，曠兮其若谷。」 這一章形容古之善為道者，其神態就像未經雕琢的木材（樸）一樣敦厚。這說明「道」在引領者身上顯現出的特質，就是一種不加修飾、深沉且紮實的力量感。 第十九章「見素抱樸，少私寡欲。」 這是老子提出的具體管理建議。當社會與組織過度追求聰明、利益與巧詐時，引領者應帶領大家回歸到「素」與「樸」中，這是守住「道」的實踐方法。 第二十八章「樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制無割。」 這章將「樸」視為「道」的原始形態。當「樸」分散時，才產生了各種具體的工具與職能。引領者守住這份原始的整體性，所以能成為官長。這確立了「樸」是所有制度與權力運作的母體。 第卅二章「道恆亡名，樸雖細，天地弗敢臣。」 這一章直接將「道」與「樸」等同。它強調這份原始的...
