《老子》72【知守】知其雄 - 帛書版第72章、王弼版第28章
原文推復 知其雄， 守其雌， 為天下溪。 為天下溪，恆德不雞。 恆德不雞，復歸嬰兒。 知其白， 守其辱， 為天下浴。 為天下浴，恆德乃足。 恆德乃足，復歸於樸。 知其白， 守其黑， 為天下式。 為天下式，恆德不貣。 恆德不貣，復歸於無極。 楃散則為器， 聲人用則為官長， 夫大制無割。 原文推復編排說明 白話文 深知什麼是強大擴張， 卻守住柔韌包容， 讓自己如溪流般匯聚四方資源。 如溪流匯聚，內在的修養就不會卑怯， 內在修養不卑怯，便回歸如嬰兒般純粹的生命原態。 深知什麼是明亮榮耀， 卻寧願守駐基層， 讓自己成為容納百川的深谷。 成為百納深谷後，內在的修養才會飽滿充足， 內在修養飽足後，就回歸到如原木般厚實的本質。 深知什麼是明辨是非， 卻寧願處於隱而不顯的位階， 成為天下的典範與標準。 成為天下典範後，內在修養就不會產生偏差錯誤， 內在修養不偏誤，最終回歸到沒有極限的思維境界。 原始的木料被剖開，就成了各種特定用途的器具；引領者若能運用原始的質樸，就能成為統領首長。 因為最高明的管理制度，是完整而不被割裂的。 「雞」解為卑怯： 依據《周易·說卦傳》：「巽為雞」。在八卦中，巽卦（☴）代表風與木，具備滲透與順從的特質，故對應動物為靈動警覺、隨感而鳴的雞。 然則，巽亦有「卑順」與「怯懦」之意。雞雖能先知先覺，卻也易驚、易躁，缺乏穩健氣概。結合上下文脈絡，老子在此處強調「恆德不雞」，意指引領者雖「守雌、守辱、守黑」處於低位，但其內在修養（恆德）必須堅定雄渾，絕非出於軟弱、卑怯或對權勢的恐懼。 故此處「雞」應解為「卑怯」。 ************************************************************** 各版本內容（「□」表資料缺漏）： 【帛書甲本】 知其雄， 守其雌， 為天下溪。 為天下溪，恆德不雞。 恆德不雞，復歸嬰兒。 知其白， 守其辱， 為天下浴。 為天下浴，恆德乃□。 恆德乃□， □□□□。 知其， 守其黑， 為天下式。 為天下式，恆德不貣。 恆德不貣，復歸於無極。 楃散□□□，□人用則為官長， 夫大制無割。 【帛書乙本】 知亓雄， 守亓雌， 為天下雞。 為天下雞，恆德不离。 恆德不离，復□□□□。 □亓白， 守亓辱， 為天下浴。 為天下浴，恆德乃足。 恆德乃足，復歸於樸。 知亓白， 守亓黑， 為天下式。 為天...
