板橋區港仔嘴福德宮

原文1.6 肩吾問於連叔曰：「 吾聞言於接輿，大而無當， 往而不反。吾驚怖其言， 猶河漢而無極也，大有逕庭， 不近人情焉。」 連叔曰：「其言謂何哉？」 白話1.6 肩吾請教連叔說：「 我聽了接輿發表的言論，內容過分誇張， 不著邊際。我聽他說的內容後既驚訝又害怕， 覺得他的言論像銀河一樣沒有盡頭，與我所知截然不同， 不合乎人之常情。」 連叔說：「他說了些什麼呢？」 【成語】大相逕庭 形容彼此截然不同，相差甚遠。 【真人真事】 聖安東尼之火 中世紀的歐洲，曾爆發過大規模的「怪病」。患者會感到肢體灼熱如火焚，隨後變黑萎縮，甚至像炭一樣脫落，同時伴隨瘋狂的幻覺。當時的人認為這是魔鬼附身或是上帝的懲罰，成千上萬的人在恐懼中死去。 其實這是麥角中毒，因為當時的人吃了受「麥角菌」污染的黑麥。麥角菌含有麥角胺，會導致血管收縮，造成肢體壞死，並令人產生強烈幻覺。現代食品加工過程能輕易過濾掉這些雜質，在現代人看來，這只不過是一場大規模食安事故。

原文1.6-2 曰：「藐姑射之山， 有神人居焉，肌膚若冰雪， 淖約若處子，不食五穀， 吸風飲露。乘雲氣，御飛龍， 而遊乎四海之外。 其神凝，使物不疵癘而年穀熟。 吾以是狂而不信也。」 白話1.6-2 (肩吾回答)說：「在遙遠的姑射山上， 住著一位神人，他的肌膚有如凝雪般雪白， 柔美有如處女，不吃五穀，只吸清風、飲甘露；乘著雲氣，駕御飛龍， 遨遊於世界各地。 他只要全神貫注， 就能使農作物不受災害且五穀豐收。我認為他說的話是唬人的所以不相信。」 藐  ：在此為形容詞，意思為遙遠的。 淖  ：爛泥。例：泥淖。 淖約：姿態柔美的樣子。 疵癘：疾病及災疫。 姑射山：中國古書《山海經》中的一座山名。 【成語】姑射神人 ： 傳說住在姑射山上的仙人。後用以指美女。

原文1.6-3 連叔曰：「然， 瞽者無以與乎文章之觀， 聾者無以與乎鍾鼓之聲。 豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知，亦有之。 是其言也，猶時女也。 白話1.6-3 連叔說：「是啊！ 瞎子無法給他看斑斕美麗的花紋， 聾子無法給他聽鐘鼓的樂聲。 但，哪裡只是身體上有聾和瞎之分呢？ 其實心智上啊，也是有的。 這種話啊，說的就是現在的你啊。 【真人真事】 「洗手」的故事 伊格納茲·菲利普·塞麥爾維斯（匈牙利語：Semmelweis Ignác Fülöp，1818年7月1日－1865年8月13日），匈牙利婦產科醫師、科學家，以宣導「洗手」這件事被尊稱為「母親們的救星」，也因宣導「洗手」這件事被關進精神病院。 19世紀時產褥熱在醫院中十分常見，是一種不治之症，塞麥爾維斯發現在接生前對手部進行消毒能夠有效降低發病率。 　　 當塞麥爾維斯提出醫生接生前要洗手時，冒犯了所有接生不洗手的同行，導致他無法在醫學界立足，最終被迫害並送到精神病院。在最後一次試圖逃跑失敗時被警衛毒打後即因壞疽性傷口無法醫治而去世，享年47歲。 資料來源： 維基百科

原文1.6-4 之人也，之德也， 將旁礡萬物， 以為一世蘄乎亂， 孰弊弊焉以天下為事！ 之人也，物莫之傷， 大浸稽天而不溺， 大旱、金石流、 土山焦而不熱。 是其塵垢粃 糠， 將猶陶鑄堯、舜者也， 孰肯以物為事！ 白話1.6-4 他所說的那種神人啊，他的胸懷啊， 將是包容萬物的。 世人只祈盼治世之撥亂反正， 而他哪會勞勞碌碌的把治理天下當成一回事呢！ 這樣的神人啊，外物無法傷害他， 洪水滔天也不會使他溺斃， 嚴重的旱災溶化了金石、 燒焦了土地及山峰也不會使他燠熱。 只需用他一點點剩餘無用的精力， 就可造就出堯、舜那樣的功勳與事業， 他哪裡肯把世間的俗務當成一回事呢！」 文章：斑斕美麗的花紋。        旁礡：廣大;宏偉;蘊積。 蘄  ：祈求。通「祈」。        亂  ：有秩序、能治理的。 弊弊：辛苦疲憊貌。            稽  ：積存、囤積。 粃糠：秕子和米糠。比喻煩瑣或無價值的事物。 【思考】 敬拜神靈的目地為何？ 參考解答： 趨吉避凶、祈求豐饒、解決困境、還願與報恩、謙卑自省、獲得內心平安、道德引導、追求天人合一、靈魂救贖、群體認同、文化傳承......

原文1.7 宋人資章甫而適諸越， 越人斷髮文身，無所用之。 白話1.7 宋國有人運禮冠到越國去販售， 越國人的風俗是理光頭、身上刺青，根本用不著(禮冠)。 資：在此為動詞，供給的意思。 章甫：一種古代的禮冠，以黑布製成。始於殷代，殷亡後存於宋國，為讀書人所戴的帽子。 適：在此為動詞，往、至的意思。

原文1.8 堯治天下之民，平海內之政， 往見四子藐姑射之山， 汾水之陽， 窅然喪其天下焉。 白話1.8 堯治理天下百姓，安定國內政事， 如果前往遙遠的姑射山上會見那四位得道真人， 就是汾水北邊的那一座山， 便會悵然的失去對擁有天下的執著。 陽  ：當做方位時指山的南邊或水的北邊。 窅然：悵然若失的樣子；失意的樣子。