《老子》73【弗取】將欲取天下而為之 - 帛書版第73章、王弼版第29章
原文推復
將欲取天下而為之，
吾見其弗得已。
夫天下神器也，
非可為者也。
為者敗之，
執者失之。
故物或行或隨，
或炅或(石坐)，
或強或羸，或杯或撱。
是以聲人去甚，
去大，去楮。
白話文
想要憑藉個人意志去接管、改造天下，
我看這目標是無法達成的。
因為天下是一個神聖且具靈性的器物，
絕非可以靠強硬手段刻意經營的。
強行改造的人必然招致失敗，
緊抓不放的人最終會徹底失去。
因為萬物的狀態有的在前領路，有的在後跟隨；
有的如火光般熱烈跳躍，有的如大石般沉穩靜坐；
有的正處強大，有的趨於虛弱；
有的呈現凹陷，有的顯得橢圓長形。
因此，領悟大道的引領者會去除極端的行為，
去除過度的擴張，去除奢靡的造作。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【帛書甲本】
將欲取天下而為之，
吾見其弗□□。
□□□□器也，
非可為者也。
為者敗之，
執者失之。
□物或行或隨，
或炅或□，
□□□□，
或杯或撱。
是以聲人去甚，
去大，去楮。
【帛書乙本】
將欲取□□□□□，
□□□□得已。
夫天下神器也，
非可為者也。
為之者敗之，
執之者失之。
□物或行或隋，
或熱或(石坐) ，
或陪或墮。
是以聖人去甚，
去大，去諸。
【王弼通行本】
將欲取天下而為之，
吾見其不得已。
天下神器，
不可為也。
為者敗之，
執者失之。
故物或行或隨，
或歔或吹，
或強或羸，
或挫或隳。
是以聖人去甚，
去奢，去泰。
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字典中找不到這個字的字音及字意。
字音：依中文貫例，有邊讀邊，沒邊讀中間而定。
字意：依前後文的「或」字後均為相反詞推測。「炅」意為火光對應此字的字形推測應與石字有關而解。
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