板橋區港仔嘴福德宮

王弼版第2章 帛書版第46章 郭店甲本 原文推復： 天下皆智美之為美也，亞已； 皆智善，此其不善已。 又亡之相生也， 難惕之相成也， 長短之相型也， 高下之相盈也， 音聖之相和也， 先後之相墮也。 是以聖人居亡為之事， 行不言之教， 萬勿昔而弗始也， 為而弗志也。 成而弗居， 天惟弗居也， 是以弗去也。 推復文與白話文對照： 【 天下皆智美之為美也，亞已； 】 大家都知道要揀擇漂亮好看的，「醜」就出現了。 【 皆智善，此其不善已。】 都知道要愛惜美好的事物，估量「不好」的標準就出現了。 【 又亡之相生也，】 所以「有」和「無」是相互伴生的， 【 難惕之相成也，】 「難」與「易」是相伴而成的， 【 長短之相型也，】 「長」和「短」是相互比較的結果， 【 高下之相盈也，】 「高」與「下」是互相依存的， 【 音聖之相和也，】 「意」和「聲」是相互應和的， 【 先後之相墮也。】 「前」與「後」是永遠相伴隨的。 【 是以聖人居亡為之事，】 所以有智慧的引領者以不讚美、不彰顯來領導團體， 【 行不言之教，】 以身作則而不用言語說教； 【 萬勿昔而弗始也，】 使一切欣欣向榮，讓紛爭沒有開端的機會， 【 為而弗志也。】 有所作為也不接受奉承。 【 成而弗居，】 有所成就也不居功占位， 【 天惟弗居也，】 因為不居功占位， 【 是以弗去也。】 所以也就沒有去留的問題。 各版本內容 （「□」表資料缺漏）： 【郭店甲本】 天下皆智□之為□也，亞已； 皆智善，此其不善已。 又亡之相生也， □惕之相成也， 長□之相型也， 高下之相□也， 音聖之相和也， 先後之相墮也。 是以聖人居亡為之事， 行不言之□。 萬勿□而弗□也， 為而弗志也， 成而弗居。 天唯弗居也， 是以弗去也。 【帛書甲本】 天下皆知美爲美，惡已； 皆知善，訾不善矣。 有无之相生也， 難易之相成也， 長短之□□也， 高下之相盈也， 意聲之相和也， 先後之相隋恆也。 是以聲人居无爲之事， 行□□□□□□□□□□也。 爲而弗□□□ 功而弗居也， 夫惟弗居， 是以弗去。 【帛書乙本】 天下皆知美爲美，亞已。 皆知善，斯不善矣。 □□□□生也， 難易之相成也， 長短之相刑也， 高下之相盈也，  音聲之相和也， 先後之相隋恆也， 是以  人居无爲之事， 行不言之教， 萬物昔而弗始， 爲而弗侍也。 成功而弗居也， 夫唯弗居也， 是以弗去。

作詞：黃明志 Namewee 作曲：黃明志 Namewee 編曲：董運昌 Dong Yun Chang、龐加斯頓 Gaston Pong 原唱：黃明志 Namewee、 吳宗憲 Jacky Wu     有人別出心裁 有人謬想天開     標新立異的人渴望舞台 迫不及待     沒有與生俱來 只能期盼苦盡甘來     到處去撞牆灰頭土臉 必須忍耐     坦誠相待 也會有人拒之門外     見利忘義的朋友離開 不瞅不睬     人生百態 歷經太多的無奈     從不覺得自己被打敗     心態沒崩壞 相信總會有人明白 ＊那就慢慢做起來 一步一步來     若不是天才 就慢慢灌溉     跌倒慢慢站起來 推翻再重來     不害怕挫敗 最怕在原地等待＊     這個城市太多妖魔鬼怪 彷彿每個人都各懷鬼胎     見利忘義背叛都是常態 不須憤慨 大驚小怪     為了夢想獨自飄洋過海 烏煙瘴氣來回風吹日曬     四處碰釘碰了一鼻子灰 酸甜苦辣 自己明白     原來 為了去證明有多麼地無可取代     犧牲了太多 不堪回首 也甩不開     降低姿態 放下身段 It's Alright     再多困難再多的阻礙     都百戰不殆 就要讓你另眼相待 Repeat ＊     總有太多意外 從天上掉下來     從不敢鬆懈倦怠 多用腦袋 Repeat ＊ Repeat ＊     有人自願離開 有人會被淘汰     現實將太多雄心壯志 全都活埋     手裡握著爛牌 就翻轉命運的安排     有信念才能夠 改變未來 影音連結

有正知正念的志工， 是教團強大的基礎； 強大且具向心力的教團， 是宮廟發展的必要基石； 宮廟發展後可傳正道、協助社會正向發展， 觀念的整合需透過有系統的教育訓練來協助， 目前只有志工月會可做這件事， 所以請大家踴躍出席志工月會。 2023年11月20日開始將Flickr相本連結整理到交接活頁部及部落格上才發現，志工月會的次數早就算錯了，所以照片中的紅布條次數和相本標題會有出入，請以相本標題為準。 20200219 第30次志工月會

王弼版第1章 帛書版第45章 原文推復： 道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 无名萬物之始也， 有名萬物之母也。 故恆無欲也，以觀其眇； 恆有欲也，以觀其所噭。 兩者同出，異名同胃， 玄之有玄，眾眇之門。 推復文與白話文對照： 【道可道也，非恆道也。】 道理、法則是可以見諸言說的，但那不是永恆的道理、法則。 【名可名也，非恆名也。】 名稱、名聲是可以說明討論的，但那不是永恆的名稱、名聲。 【無名萬物之始也，】 「道」的起始無形無名，而這也是天地的起源與開始。 【有名萬物之母也。】 當「道」有了形名，交互作用衍生萬物，便成為萬物之母。 【故恆無欲也，以觀其眇；】 放空欲望，便能體悟「道」的精妙細微之處。 【恆有欲也，以觀其所噭。】 有(求「道」)欲望時，觀察思考，明白事物發出聲音的原因。 【兩者同出，異名同胃，】 「道」與「名」同樣出之於那無形的元始本體，只是名稱不同， 【玄之有玄，眾眇之門。】 閉上雙眼觀想深遠幽微的內心世界，打開通往精微真理的大門。 各版本內容 （「□」表資料缺漏） ： 【帛書甲本】 道可道也，非恆道也。 名可名也，非恆名也。 无名萬物之始也， 有名萬物之母也。 □恆無欲也，以觀其眇； 恆有欲也，以觀其所噭。 兩者同出，異名同胃， 玄之有玄，眾眇之□。 无：音、意通「無」。 【帛書乙本】 道可道也，□□□□。□□□□，□恆名也。 无名萬物之始也， 有名萬物之母也。 故恆无欲也，□□□□； 恆又欲也，以觀亓所噭。 兩者同出，異名同胃， 玄之又玄，眾眇之門。 【王弼通行本】 道可道，非常道。 名可名，非常名。 無名天地之始， 有名萬物之母。 故恆無欲，以觀其妙； 恆有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄， 玄之又玄，眾妙之門。 字詞釋意： 也：語氣詞。用在句末。表肯定、判斷、疑問、反問、命令語氣。 觀：從雚（音同「冠」）發展而來，雚是一種水鳥，上方的「卝」（音同「冠」）形同鳥的角毛，兩個口字形同睜大的雙眼，隹字為鳥身，後來以雚來表達仔細、專心、用心看的意思。 眇：1.小目。    　　　　2.偏盲，一目失明。     　　3.詳視，細視。    　4.小；低微。     　　5.高遠。    　　　　6.妙；精微。  噭：為狀聲詞，可用來形容哭泣聲或鳥獸鳴聲。現代許多版本寫作「徼」或「微」。 徼：音同「叫」，王弼解釋做「歸」，歸處、去處

原文推復以最早的郭店竹簡及帛書甲本為主體，參考帛書乙本及王弼通行本進行判讀、文字及讀音取捨與補字作業，各版說明如下： 【郭店甲本】： 指1993年於中國湖北省編號為郭店一號的楚國墓室中發現的竹簡。大概成書於戰國中期，有中國最早的書籍之稱。在此發現的《老子》可分為甲、乙、丙三組。 【帛書甲本】： 指1973年在中國湖南省漢墓馬王堆出土的大量帛書，其中《老子》有甲乙二本，甲本文字介於篆隸之間，文字沒有避漢高祖劉邦的「邦」字之諱，抄寫年代應在劉邦在位之前，即秦末漢初之際；乙本的是隸書，避「邦」字諱，但不避「盈」、「恆」字諱，應抄於劉邦在位時。 【王弼通行本】： 指中國三國時代曹魏的著名經學家王弼（226年－249年）整理的《道德經》，是大部份人熟悉的版本，也是郭店及帛書版被發現前的權威版。 □：表示該部分因損毀無法判讀以致於缺字。 上一篇： 《老子》老子簡介 下一篇： 《老子》01道可道也

歷史上老子的身份模糊，司馬遷認為老子疑似有三個可能，分別是：李耳、老萊子及太史儋。其中認為是老萊子的理由只有出生地相同，所以這個理由最為薄弱。 太史儋是戰國時周王室太史官，生卒年不可考，但有一條記錄是：周烈王二年、秦獻公十一年（前374年）太史儋從成周西去秦國，見到秦獻公，對秦獻公說：「開始周朝與秦國合而分，分開五百載複合，合七十年而霸王者出現。」但以孔子的生卒年來看，太史儋應是孔子往生後才出生，這和孔子問道於老子的事件時間上是矛盾的。 李耳的可能性是最大的，據《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」推敲出老子姓老，氏李，名耳，字聃。 近代更有人提出顛覆性的想法，猜測老子其實不是一個人，而是古代耆英們的總稱，《老子》一書更不是一人所著，而是諸多人士的言論總集；當然，以上在目前都屬不可考的範疇。 至於《老子》一書，有一個傳說是：當時身為史官的老子不忍見周朝衰落，同時也為避禍而西出函谷關，被時任守關要職的關令尹喜攔住，邀請作客並向他請教周禮。老子在當時總結思想著述後留下此書騎青牛而去。 傳說的不清不楚，正是許多神話托依的所在，古書的沒有標點，更是「一本著作，各自表述」的好題材，這也正是古文學的迷人之處。在漫長的歲月作用下，現代人探討《老子》的角度，應該不在於怎樣才是原文的正確用字，而是在探討過程中領悟而實踐的人生大道吧！ 上一篇： 《老子》編者序 下一篇： 《老子》原文推復編排說明

《老子》是《道德經》的前身，《道德經》被奉為道教最高經典。道教在中國歷經了長期的文化浸染，與帝王所推崇的儒家思想及佛教融合；在道教的「人人可透過修行而成仙」的基本教義下，道教的科儀與學說融入了許多「仙師」的「意見」、習俗、儀式與傳說。加上各地原始民俗儀式的摻和，使得一般人無法正確形述「道」是什麼。 追溯《老子》一書的歷史，它被認為是中國春秋末期思想家老子所著的哲學論述，以孔子（前551年－前479年）問道於老子這個記載推理，此書成於公元前479年以前，漢景帝（前157年—前141年在位）尊其為經；三國時期的大文學家王弼（226年—249年）做《道德經注》成了流傳至今的最早注釋本。也是早期研讀《老子》的權威本。 換個方向，追溯將《道德經》奉為最高經典的道教，據信史記載，道教的創始人是東漢時期五斗米教的張道陵（34年－156年），在漢代中後期形成黃老道，至南北朝逐漸演變成現在的道教。所以《道德經》成書於道教成教之前至少500年。 根據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》之外譯成外國文字發行量最多的文化名著。即便如此，一般到廟裡拜拜的信眾，並不會主動去研讀它，這又是為什麼呢？沒有隨手可得的讀材是原因之一；沒有閱讀的習慣或能力也可能是一個原因，那有閱讀習慣的人呢？也許是因為時代改變，經書中許多文字用法已和現代白話文有所差距，使得它與普羅大眾有一段不小的距離；在加上版本眾多，令許多讀者無所適從。 為了讓大眾能更了解「道」的本源，本書將所有資料匯整梳理，透過原文推復、讀音、白話文及生活應用等，增加可讀性，將目前所有的資料展示於大眾面前，方便有興趣者查閱。 港仔嘴福德宮 主任委員 郭小萍 2021/9/21 中秋 2024/1/22 二改  下一篇： 《老子》老子簡介

以下為Flickr相本連結，2023年11月20日開始將相本連結整理到交接活頁部及部落格上才發現，志工月會的次數早就算錯了，所以照片中的紅布條次數和相本標題會有出入，請以相本標題為準。 20161106 第1次志工月會 20161204 第2次志工月會 20170108 第3次志工月會 20170219 第4次志工月會 20170319 第5次志工月會 20170416 第6次志工月會 20170521 第7次志工月會 20170618 第8次志工月會 20170716 第9次志工月會 20170820 第10次志工月會 20170917 第11次志工月會 20171127 第12次志工月會 20171217 第13次志工月會 20180121 第14次志工月會 20180415 第15次志工月會 20180722 第16次志工月會 20180819 第17次志工月會 20180916 第18次志工月會 20181028 第19次志工月會 20181118 第20次志工月會 20190127 第21次志工月會 歲末聯歡暨美術書法比賽頒獎 20190421 第22次志工月會 20190526 第23次志工會 20190616 第24次志工月會 20190721 第25次志工月會 20190819 第26次志工月會 20190915 第27次志工會：美術、作文比賽頒奬 20191020 第28次志工月會 2019年11月有志工旅遊，故無志工月會 20191229 第29次志工月會