《老子》75【慎兵】君子居則貴左 - 郭店丙本、帛書版第75章、王弼版第31章
原文推復
君子居則貴左，
用兵則貴右。
故曰：兵者，不祥之器，
非不得已而用之，
銛襲為上。
用兵則貴右。
故曰：兵者，不祥之器，
非不得已而用之，
銛襲為上。
弗美也，
美之，是樂殺人。
夫樂殺人，
不可以得志於天下。
故吉事上左，喪事上右。
是以偏將軍居左，
上將軍居右，
言以喪禮居之也。
故殺人眾，
則以哀悲位之。
戰勝，
則以喪禮居之。
白話文
引領者平時處事，以象徵生機與吉祥的「左方」為尊；
必須動用武力時，則處於象徵肅殺與死亡的「右方」。
所以說：武裝力量，是極其不吉的工具，
在萬不得已之下動用，
應敏銳而迅速地解決問題。
不要讚美勝利或美化暴力，
若是讚美，就等於是以傷害他人、毀滅生命為樂。
一個以傷害他人為樂的人，
絕不可以讓他得到天下的掌控權。
因此，吉慶之事推崇左位，憂喪之事推崇右位。
在軍隊序列中，副將居左，
主將居右，
這意味著要以喪禮的心態來面對武裝衝突。
當傷害造成、殺戮眾多時，
應抱持哀悼與悲憫之心；
即便獲得了最後的勝利，
也應當如同舉行喪禮般，以肅穆與反省的態度來面對。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【郭店丙本】
君子居則貴左，
用兵則貴右。
故曰：兵者，□□□□□，
□得已而用之，
銛襲為上。
弗美也，
美之，是樂殺人。
夫樂□□□，
□以得志於天下。
故吉事上左，喪事上右。
是以偏將軍居左，
上將軍居右，
言以喪禮居之也。
故殺□□，
則以哀悲位之；
戰勝，
則以喪禮居之。
【帛書甲本】
夫兵者，不祥之器□。
物或惡之，故有欲者弗居。
君子居則貴左，
用兵則貴右。
故兵者非君子之器也，□□不祥之器也，
不得已而用之，
銛襲為上。
勿美也，
若美之，是樂殺人也。
夫樂殺人，
不可以得志於天下矣。
是以吉事上左，喪事上右。
是以便將軍居左，
上將軍居右。
言以喪禮居之也。
殺人眾，
以悲依立之。
戰勝，
以喪禮處之。
【帛書乙本】
夫兵者，不祥之器也。
物或亞□，□□□□□□。
□子居則貴左，
用兵則貴右。
故兵者非君子之器，兵者不祥□器也，
不得已而用之，
銛(心龍)為上。
勿美也，
若美之，是樂殺人也。
夫樂殺人，
不可以得志於天下矣。
是以吉事□□，□□□□。
是以偏將軍居左，
而上將軍居右。
言以喪禮居之也。
殺□□，
□□□立□。
□朕，
而以喪禮處之。
【王弼通行本】
夫佳兵者，不祥之器。
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，
用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，
恬淡為上。
勝而不美，
而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，
則不可以得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，
上將軍居右。
言以喪禮處之。
殺人之眾，
以哀悲泣之。
戰勝，
以喪禮處之。
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