《老子》08【順勢】上善治水 王弼版第8章 帛書版第52章
王弼版第8章
帛書版第52章
帛書版第52章
原文推復：
上善治水。
水善利萬物而有靜，
居眾之所惡，故幾於道矣。
居善地，
心善潚， 予善信，
正善治， 事善能，
動善時。
夫唯不靜，故無尤。
白話文：
最高的德行，就如同水對萬物的治理一般。
滋養萬物，使萬物各得其所、各守其靜， 待在眾人嫌惡的地方也依然自在，所以它幾乎是「道」了。
居住處位時，像水一樣甘居下游、謙卑務實之地。
面對狀況時，心境像深水一樣，保持深沉、清澈且沉靜。
與人交往時，像水一樣守信，如潮汐往來定時，不失信義。
為政管理時，像水一樣公平無私、洗滌垢穢，達到真正的治理。
辦理事務時，像水一樣隨方就圓、適應各種環境，發揮效能。
採取行動時，像水一樣順應天時與勢位，把握最佳的時機。
正因為這種始終在流動、在治理的狀態，所以不會招致怨恨。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【帛書甲本】
上善治水。
水善利萬物而有靜，
居眾人之所惡，故□□□□。
□□□，心善潚，予善信，
正善治，事善能，蹱善時。
夫唯不靜，故无尤。
【帛書乙本】
上善如水。
水善利萬物而有爭，
居眾人之所亞，故幾於道矣。
居善地，心善淵，予善天，
言善信，正善治，事善能，
動善時。
夫唯不爭，故无尤。
【王弼通行本】
上善若水。
水善利萬物而不爭，
處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，
言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
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字詞釋意：
治：古意與「值」相同，表示上善和水等值。
靜：應做「爭」解釋；戰國時代至漢潮的簡帛書中，爭都寫作 「靜」。
潚：水深清澈的樣子。
予：授、給的意思，通「與」。
正：在此做「政」解釋。
尤：怪罪、怨恨。如：「怨天尤人」。
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上善若水
最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
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