《老子》02天下皆智美之為美也 王弼版第2章 帛書版第46章
王弼版第2章
帛書版第46章
帛書版第46章
郭店甲本
原文推復：
天下皆智美之為美也，亞已；
皆智善，此其不善已。
又亡之相生也，
難惕之相成也，
長短之相型也，
高下之相盈也，
音聖之相和也，
先後之相墮也。
是以聖人居亡為之事，
行不言之教，
萬勿昔而弗始也，
為而弗志也。
成而弗居，
天惟弗居也，
是以弗去也。
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推復文與白話文對照：
【天下皆智美之為美也，亞已；】
【天下皆智美之為美也，亞已；】
大家都知道要揀擇漂亮好看的，「醜」就出現了。
【皆智善，此其不善已。】
都知道要愛惜美好的事物，估量「不好」的標準就出現了。
【又亡之相生也，】
所以「有」和「無」是相互伴生的，
【難惕之相成也，】
「難」與「易」是相伴而成的，
【長短之相型也，】
「長」和「短」是相互比較的結果，
【高下之相盈也，】
「高」與「下」是互相依存的，
【音聖之相和也，】
「意」和「聲」是相互應和的，
【先後之相墮也。】
「前」與「後」是永遠相伴隨的。
【是以聖人居亡為之事，】
所以有智慧的引領者以不讚美、不彰顯來領導團體，
【行不言之教，】
以身作則而不用言語說教；
【萬勿昔而弗始也，】
使一切欣欣向榮，讓紛爭沒有開端的機會，
【為而弗志也。】
有所作為也不接受奉承。
【成而弗居，】
有所成就也不居功占位，
【天惟弗居也，】
因為不居功占位，
【是以弗去也。】
所以也就沒有去留的問題。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【郭店甲本】
天下皆智□之為□也，亞已；
皆智善，此其不善已。
又亡之相生也，
□惕之相成也，
長□之相型也，
高下之相□也，
音聖之相和也，
先後之相墮也。
是以聖人居亡為之事，
行不言之□。
萬勿□而弗□也，
為而弗志也，
成而弗居。
天唯弗居也，
是以弗去也。
【帛書甲本】
天下皆知美爲美，惡已；
皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，
難易之相成也，
長短之□□也，
高下之相盈也，
意聲之相和也，
先後之相隋恆也。
是以聲人居无爲之事，
行□□□□□□□□□□也。
爲而弗□□□
功而弗居也，
夫惟弗居，
是以弗去。
【帛書乙本】
天下皆知美爲美，亞已。
皆知善，斯不善矣。
□□□□生也，
難易之相成也，
長短之相刑也，
高下之相盈也，
音聲之相和也，
先後之相隋恆也，
是以 人居无爲之事，
行不言之教，
萬物昔而弗始，
爲而弗侍也。
成功而弗居也，
夫唯弗居也，
是以弗去。
【王弼通行本】
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，
難易相成，
長短相較，
高下相傾，
音聲相和，
前後相隨。
是以聖人處無為之事，
行不言之教；
萬物作焉而不辭，
生而不有，
為而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，
是以不去。
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字詞釋意：
亡：失去；遺失；通「忘」、「無」。
惕：1.恭敬。 2.警惕；戒懼。
3.憂傷。 4.急速。 5.愛。
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生活應用：
1.大部份人在市場挑選果菜時，都會揀擇漂亮好看的果菜購買，其實較沒賣相的果菜營養價值是一樣的，因為他的本質和漂亮好看的是一樣的。
2.世代隔閡的問題之一，是年輕人不喜歡長者的「碎唸」。如何做到「以身作則而不用言語說教」是值得好好學習的課題。
3.領導者、引領者在完成了任務後，要懂得不居功占位的道理，人人如此，一個團體或國家才能永續經營。
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