《老子》02天下皆智美之為美也 王弼版第2章 帛書版第46章

王弼版第2章
帛書版第46章

郭店甲本

原文推復：
天下皆智美之為美也，亞已；
皆智善，此其不善已。
又亡之相生也，
難惕之相成也，
長短之相型也，
高下之相盈也，
音聖之相和也，
先後之相墮也。
是以聖人居亡為之事，
行不言之教，
萬勿昔而弗始也，
為而弗志也。
成而弗居，
天惟弗居也，
是以弗去也。

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推復文與白話文對照：
【天下皆智美之為美也，亞已；】

大家都知道要揀擇漂亮好看的，「醜」就出現了。

【皆智善，此其不善已。】

都知道要愛惜美好的事物，估量「不好」的標準就出現了。

【又亡之相生也，】

所以「有」和「無」是相互伴生的，

【難惕之相成也，】

「難」與「易」是相伴而成的，

【長短之相型也，】

「長」和「短」是相互比較的結果，

【高下之相盈也，】

「高」與「下」是互相依存的，

【音聖之相和也，】

「意」和「聲」是相互應和的，

【先後之相墮也。】

「前」與「後」是永遠相伴隨的。

【是以聖人居亡為之事，】

所以有智慧的引領者以不讚美、不彰顯來領導團體，

【行不言之教，】

以身作則而不用言語說教；

【萬勿昔而弗始也，】

使一切欣欣向榮，讓紛爭沒有開端的機會，

【為而弗志也。】

有所作為也不接受奉承。

【成而弗居，】

有所成就也不居功占位，

【天惟弗居也，】

因為不居功占位，

【是以弗去也。】

所以也就沒有去留的問題。

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各版本內容（「□」表資料缺漏）：

【郭店甲本】

天下皆智□之為□也，亞已；

皆智善，此其不善已。

又亡之相生也，

□惕之相成也，

長□之相型也，

高下之相□也，

音聖之相和也，

先後之相墮也。

是以聖人居亡為之事，

行不言之□。

萬勿□而弗□也，

為而弗志也，

成而弗居。

天唯弗居也，

是以弗去也。

【帛書甲本】

天下皆知美爲美，惡已；

皆知善，訾不善矣。

有无之相生也，

難易之相成也，

長短之□□也，

高下之相盈也，

意聲之相和也，

先後之相隋恆也。

是以聲人居无爲之事，

行□□□□□□□□□□也。

爲而弗□□□

功而弗居也，

夫惟弗居，

是以弗去。

【帛書乙本】

天下皆知美爲美，亞已。

皆知善，斯不善矣。

□□□□生也，

難易之相成也，

長短之相刑也，

高下之相盈也， 

音聲之相和也，

先後之相隋恆也，

是以  人居无爲之事，

行不言之教，

萬物昔而弗始，

爲而弗侍也。

成功而弗居也，

夫唯弗居也，

是以弗去。

【王弼通行本】

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，

難易相成，

長短相較，

高下相傾，

音聲相和，

前後相隨。

是以聖人處無為之事，

行不言之教；

萬物作焉而不辭，

生而不有，

為而不恃，

功成而弗居。

夫唯弗居，

是以不去。

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字詞釋意：

亡：失去；遺失；通「忘」、「無」。

惕：1.恭敬。      2.警惕；戒懼。

        3.憂傷。      4.急速。           5.愛。

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生活應用：

1.大部份人在市場挑選果菜時，都會揀擇漂亮好看的果菜購買，其實較沒賣相的果菜營養價值是一樣的，因為他的本質和漂亮好看的是一樣的。

2.世代隔閡的問題之一，是年輕人不喜歡長者的「碎唸」。如何做到「以身作則而不用言語說教」是值得好好學習的課題。

3.領導者、引領者在完成了任務後，要懂得不居功占位的道理，人人如此，一個團體或國家才能永續經營。

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