《老子》02【平衡】天下皆智美之為美也 王弼版第2章 帛書版第46章
王弼版第2章
帛書版第46章
帛書版第46章
郭店甲本
原文推復：
天下皆智美之為美也，亞已；
皆智善，此其不善已。
又亡之相生也，
難惕之相成也，
長短之相型也，
高下之相盈也，
音聖之相和也，
先後之相墮也。
是以聖人居亡為之事，
行不言之教，
萬勿昔而弗始也，
為而弗志也。
成而弗居，
天惟弗居也，
是以弗去也。
白話文：
當天下人都知道，美的標準為何，這件事本身就已流於醜惡；
當大家都理解著，善的標準為何，這件事本身就已流於不善。
「有」與「無」，在相互對照中生起，
「難」與「易」，在彼此消長中形成，
「長」與「短」，在互相比較中顯現標準，
「高」與「下」，在彼此充盈中建立位階，
「音」與「聲」，在相互唱和中達成諧調，
「先」與「後」，在彼此跟隨中確立秩序。
「難」與「易」，在彼此消長中形成，
「長」與「短」，在互相比較中顯現標準，
「高」與「下」，在彼此充盈中建立位階，
「音」與「聲」，在相互唱和中達成諧調，
「先」與「後」，在彼此跟隨中確立秩序。
因此，有智慧的引領者以「無為」的方式處事，不刻意強求，
以身作則而不用言語說教，
讓萬物自然生長而不橫加干涉。
有所作為也不自我誇耀。
有所成就也不居功占位，
以身作則而不用言語說教，
讓萬物自然生長而不橫加干涉。
有所作為也不自我誇耀。
有所成就也不居功占位，
正因為不居功占位，
這份成就反而恆久存在，永不磨滅。
這份成就反而恆久存在，永不磨滅。
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各版本內容（「□」表資料缺漏）：
【郭店甲本】
天下皆智□之為□也，亞已；
皆智善，此其不善已。
又亡之相生也，
□惕之相成也，
長□之相型也，
高下之相□也，
音聖之相和也，
先後之相墮也。
是以聖人居亡為之事，
行不言之□。
萬勿□而弗□也，
為而弗志也，
成而弗居。
天唯弗居也，
是以弗去也。
【帛書甲本】
天下皆知美爲美，惡已；
皆知善，訾不善矣。
有无之相生也，
難易之相成也，
長短之□□也，
高下之相盈也，
意聲之相和也，
先後之相隋恆也。
是以聲人居无爲之事，
行□□□□□□□□□□也。
爲而弗□□□
功而弗居也，
夫惟弗居，
是以弗去。
【帛書乙本】
天下皆知美爲美，亞已。
皆知善，斯不善矣。
□□□□生也，
難易之相成也，
長短之相刑也，
高下之相盈也，
音聲之相和也，
先後之相隋恆也，
是以 人居无爲之事，
行不言之教，
萬物昔而弗始，
爲而弗侍也。
成功而弗居也，
夫唯弗居也，
是以弗去。
【王弼通行本】
天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，
難易相成，
長短相較，
高下相傾，
音聲相和，
前後相隨。
是以聖人處無為之事，
行不言之教；
萬物作焉而不辭，
生而不有，
為而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，
是以不去。
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字詞釋意：
亡：失去；遺失；通「忘」、「無」。
惕：1.恭敬。 2.警惕；戒懼。
3.憂傷。 4.急速。 5.愛。
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補充影音：
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