板橋區港仔嘴福德宮

  風水籤： 屬木利在春天宜其東方 五行為木，春季旺盛，最合適的方位在東邊 --------------------------- 籤頭故事： 薛仁貴救駕 故事喻意： 是個人才，遲早都有展露頭腳的一天。(是金子總會發光) 詳細故事請點擊粉紅色故事標題另見其他分頁 --------------------------- 籤詩： 福如東海壽如山 君爾何須嘆苦難 命內自然逢大吉 祈保分明得平安 白話解： 福澤廣大如東海無窮，命途穩如泰山。 您啊，何必為所有發生的苦難嘆息呢？ 冥冥之中命運有安排，高光時刻會到。 祈求神明讓己心隨時清明，平順自來。 與故事綜合意解：  — 藏鋒守拙，時至名歸 — 現在遇到的挫折與懷才不遇，只因為「時機未到」。請不要因此喪志，轉機往往會出現在一個突發、看似緊急的事件中。當那個機會出現時，不要猶豫，勇敢展現你的專業與能力。 晨起祝禱詞： 感謝您護祐我渡過安穩的一天， 祈求請您保祐今日的心境清明。 --------------------------- 金錢卦： 離為火卦 ：不要浪費力氣在小細節或小人物身上，要解決關鍵性的難題，以清除主要的障礙。 分爻細解請點擊粉紅色卦名另見其他分頁 --------------------------- 解曰： 【買男兒】好 【顧傭、進新職員、領養小孩(以前多認養男孩)】好 【出外】不可 【旅行、出遠門、外出遠行】不可以 【作事】月光成好  【計畫謀略自己想要做的事、創業】農曆十四至十七抽到此籤者會獲得預期結果，其他時間抽到此籤無意義。 【歲君】平安 【壽命、事物的消長週期、這年的收穫】  平安。    【官事】勝 【官司訴訟】勝 【年冬】好 【指農、畜、漁、牧業的收成】好 【移居】安好吉 【遷入新居】平安順利的好地方 【求財】原舊 【財運、某筆交易的賺賠】和之前一樣 【大命】安 【天命、壽命、病程狀況】平靜、穩定 【失物】在 【丟失的物品能否找到】東西還在 【功名】高中 【考試、或是升遷、成就、社會地位】 達到非常理想的目標 【婚姻】好 【結訂婚、感情、夫妻相處、男女朋友】好 【來人】月光即到 【貴人，即是問命中幫助自己人】接下來的第一個農曆十三至十七日之間到。 歌曲分享 ： 慢慢做起來 Step by Step （YouTube）

第36籤 離卦 離：利貞，亨，畜牝牛，吉。 初九：履錯然，敬之，无咎。 六二：黃離，元吉。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。 --------------------------- 註：大部份的易經書籍，爻詞斷點均以逗號標註。本宮以文法邏輯判斷略作調整。 --------------------------- 離：利貞，亨，畜牝牛，吉。 離卦：有益於堅守正道，順利通達， 若能如母牛般平穩及包容，必獲吉祥。 牝 ： 雌性的鳥獸，引申為雌性的。 《漢典》 以強大的外在及溫柔的內心，面對一切變局，自然平順祥和。 --------------------------- 初九：履錯然，敬之，无咎。 最初的陽爻： 每一個步驟都謹慎小心，內心保持恭敬，沒有災禍。 錯然：謹慎小心的樣子。 《漢典》 --------------------------- 六二： 黃離，元吉。 位於第二層的陰爻：天上有日光映照的雲彩，是最初一開始的祥瑞之兆。 黃離：有三種意思。     1.黃鸝鳥的別稱。         2.日光映照的雲彩。     3.對太子的喻稱。 --------------------------- 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 位於第三層的陽爻：日落西山時，不敲 瓦歡唱，卻發出對年紀已長的嘆息，這是不好的現象。 昃：音ㄗㄜˋ(音同「仄」)，太陽偏西。 《漢典》 缶 ： 音ㄈㄡˇ(音同「否」)，古代一種大肚小口的盛酒瓦器。 《漢典》 耋：音ㄉㄧㄝˊ(音同「跌」)，老，七八十歲的年紀。 《漢典》 嗟 ：音 ㄐㄧㄝ(音同「接」)，在此應作動詞用，嘆息的意思。 《漢典》 --------------------------- 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 位於第四層的陽爻：意料之外的變故，使得一切看起來像是被火燒過，沒有生氣，看起來像是被遺棄了一般。 第二個「如」：表示「遭遇，際遇」。 《漢典》 此爻說的是一般人看到的表像，都只是「...的樣子」；事實上實力夠強的人，即使遭遇到人生重大變故，仍有奮起向上的基底。 -------------...

王弼版第10章 帛書版第54章 原文推復： 載營袙抱一，能毋離乎？ 槫氣至柔，能嬰兒乎？ 脩除玄藍，能毋疵乎？ 愛民栝國，能毋以知乎？ 天門啟闔，能為雌乎？ 明白四達，能毋以知乎？ 生之畜之，生而弗有， 長而弗宰也，是胃玄德。 原文推復編排說明 白話文： 精神與形體合一而不再分離，能守住而不分離嗎？ 凝聚氣息達到那極致的柔和，能像嬰兒般純真嗎？洗滌心靈深處的感知與觀照，能做到毫無瑕疵嗎？愛護百姓與治理國家過程中，能不運用巧詐心嗎？ 當自我感官與外界相接觸時，能守住母性沉靜嗎？ 當智慧通達、明曉萬物之時，能不被成見左右嗎？ 在讓萬物生長、蓄積能量後，讓其生長卻不佔為己有， 讓其茁壯而不主宰操控，這就是深邃且神聖的「玄德」。 ************************************************************** 各版本內容（「□」表資料缺漏）： 【帛書甲本】 □□□□□，□□□□？ □□□□，能嬰兒乎？ 脩除玄藍，能毋有疵乎？ 愛□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□ 生之畜之。生而弗□， □□□□□，□□□德。 【帛書乙本】 載營袙抱一，能毋離乎？ 槫氣致柔，能嬰兒乎？ 脩除玄監，能毋有疵乎？ 愛民栝國，能毋以知乎？ 天門啟闔，能為雌乎？ 明白四達，能毋以知乎？ 生之畜之，生而弗有， 長而弗宰也，是胃玄德。 【王弼通行本】 載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？ 愛國治民，能無知乎？ 天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無為乎？ 生之畜之，生而不有， 為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ****************************************************************** 字詞釋意： 載：負載、承載。 營：在此當「居」解，引申為人體。   《說文》：「營，市居也」。 粕： 古時與「魄」通。 根據前字及後文與王弼版對照後推敲，《乙本》的「袙」應為抄錄筆誤。 槫：圓。 氣：人的情緒或表現出來的精神狀態，指個人的心性。 致：竭盡、盡力。                 柔：感覺溫和而細嫩的。 脩：修練、研習、整治。通「修」。 玄：不可...

王弼版第9章 帛書版第53 章 原文推復： 持而盈之，不若其已； 揣而兌之，不可長葆之。 金玉盈室，莫之守也。 貴富而驕，自遺咎也。 攻述身芮，天之道也。 原文推復編排說明 白話文： 執著於追求極致的盈滿，不如適時地停止； 將器物打磨得過於尖銳，反而無法長久保有。 堆滿了整屋的金銀財寶，終究無法永遠堅守。 身處富貴卻有驕縱之氣，會為自己留下禍殃。 當任務完成後退居幕後，才符合自然運行的規律。 ************************************************************** 各版本內容（「□」表資料缺漏）： 【郭店甲本】 (止木)而□之，不不若已。 湍而群之，不可長保也。 金玉□室，莫能獸也。 貴福喬，自遺咎也。 攻述身退，天之道也。 【帛書甲本】 (手直)而盈之，不□□□。 □□□之，□可常葆之。 金玉盈室，莫之守也。 貴富而  ，自遺咎也。 功述身芮，天 □□□。 【帛書乙本】 (手直)而盈之，不若亓已。   而允之，不可常葆也。 金玉盈室，莫之能守也。 貴富而驕，自遺咎也。 功遂身退， 天之道也。 【王弼通行本】 持而盈之，不如其已； 揣而梲之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功成身退，天之道也。 ****************************************************************** 字詞釋意： (止木)：種植，通「植」。 帛書甲乙本均做「(手直)  」，但由郭店甲本及前後文推敲應為筆誤，長期傳抄五佰年後，至王弼版已成為「持」。  盈：充滿。 湍：水勢急速的樣子。 群：眾多的樣子。 獸：在此作守護解，通「守」。 喬：假裝。 ************************************************************ 歷史故事： 春秋時代的政治家、軍事家大商人和慈善家范蠡，在吳越爭霸時期，越王勾踐戰敗後輔佐其臥薪嘗膽二十年，一舉擊敗吳國；此後悠哉泛舟離開越國，到齊國海邊耕作經商，成為首富。齊國國君邀請他擔任相國，他主持政務三年後急流湧退，將家財施善給里鄰和老鄉，再度移居。 范蠡這次選擇移居至陶（今山東定陶西北），經過一番白手起家的辛苦後，成為陶地有錢人，被稱為「陶朱公」，並被道教尊為...

王弼版第8章 帛書版第52章 原文推復： 上善治水。 水善利萬物而有靜， 居眾之所惡，故幾於道矣。 居善地， 心善潚，予善信， 正善治，事善能， 動善時。 夫唯不靜，故無尤。 原文推復編排說明 白話文： 最高的德行，就如同水對萬物的治理一般。 滋養萬物，使萬物各得其所、各守其靜，待在眾人嫌惡的地方也依然自在，所以它幾乎是「道」了。 居住處位時，像水一樣甘居下游、謙卑務實之地。 面對狀況時，心境像深水一樣，保持深沉、清澈且沉靜。 與人交往時，像水一樣守信，如潮汐往來定時，不失信義。 為政管理時，像水一樣公平無私、洗滌垢穢，達到真正的治理。 辦理事務時，像水一樣隨方就圓、適應各種環境，發揮效能。 採取行動時，像水一樣順應天時與勢位，把握最佳的時機。 正因為這種始終在流動、在治理的狀態，所以不會招致怨恨。 ************************************************************** 各版本內容（「□」表資料缺漏）： 【帛書甲本】 上善治水。 水善利萬物而有靜， 居眾人之所惡，故□□□□。 □□□，心善潚，予善信， 正善治，事善能，蹱善時。 夫唯不靜，故无尤。 【帛書乙本】 上善如水。 水善利萬物而有爭， 居眾人之所亞，故幾於道矣。 居善地，心善淵，予善天， 言善信，正善治，事善能， 動善時。 夫唯不爭，故无尤。 【王弼通行本】 上善若水。 水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁， 言善信，正善治，事善能，動善時。 夫唯不爭，故無尤。 ****************************************************************** 字詞釋意： 治：古意與「值」相同，表示上善和水等值。 靜：應做「爭」解釋；戰國時代至漢潮的簡帛書中，爭都寫作「靜」。 潚：水深清澈的樣子。 予：授、給的意思，通「與」。 正：在此做「政」解釋。 尤：怪罪、怨恨。如：「怨天尤人」。 ************************************************************ 上善若水 最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 *******************************************************...