板橋區港仔嘴福德宮

今年是月會有所突破的第一年，我們參與月會的人數，終於多到辦公室塞不下而到港嘴活動中心的藝文教室開會，期望能持續增加參與人數，進而提昇整體志工的質與量。 以下為本年度月會的時間及資料，會隨著時間增加相關連結。 1/22 9:30 港嘴活動中心藝文教室B  開放非志工參加 第58次志工月會用簡報 道德經研習： 第三章 不上賢 記錄照片 2/3 清爐(視為一次月會)  開放非志工參加  早上謝燈儀式完成後開始清爐 3/9 委員交接(視為一次月會)  特定對象邀約 4/21 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 5/19 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 6/16 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 7/28 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 8/25 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 9/15 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 10/20 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 11/17 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加 12/22 9:30 港嘴活動中心藝文教室B(暫定)  開放非志工參加

 ◎ 張約翰 隨著百萬網紅Cheap的道歉文，以「帝王條款」獲獎的國中生畫作引發的行人路權、網紅霸凌爭議終於落幕，成為半個月來社群平台上難得與大選無關的一場集體喧囂。 如果你完全沒跟到這一波，其實也沒差，因為這場爭議沒有真正留下什麼關於行人路權的實質討論，而是把焦點集中在「百萬網紅Cheap vs. 無名國中生」完全權力不對等的單方面聲量輾壓是否公平。 但如果想跟上這一波，你會怎麼做？一般做法是轉貼別人的批評，再加上自己的幾句意見。大部分人都是這麼做，這是社群平台的常態，最讓人熟悉不過。但如果你認為百萬網紅不該欺壓無名國中生，那就該思考三個問題。你的轉貼夠真實嗎？你的意見是自己的嗎？你願意為你的轉貼負責嗎？ 首先，要對一個事件或現象有意見，必須確定你看到了這個事件或現象本身，而不是經過好幾手的轉述。這不是說你一定要像新聞工作者或目擊者身處現場，而是你在轉貼並發表意見前至少儘可能找到爭議的相關文本（新聞、貼文、圖像或影片）再做判斷。 其次，意見的生成必須經過自己的思考，而不是別人替你思考。不要僅憑你信賴的意見領袖幾句話，或甚至光是看社群平台上哪一邊的聲量大，就草率下定論跟風向。每個人都有思考的死角，消除它的方法就是找不同意見的文本來看看，避免反射性的暴衝。 如果以上兩點都做到了，最後還要記得，在社群時代，轉貼不代表責任只有原始貼文的作者承擔，每一個附和分享的社群用戶都形同為原PO背書，建構同溫層的風向。 如果你認為百萬網紅不該欺負國中生，就應理解正是缺乏獨立思考的社群跟風行為，使你認為的不應該變成現實。 這次事件還呈現另一個現象。當權力由一方流向另一方時，總會再反彈回來，而社會正義的實現，就是要確保權力由強的一方流向弱的，而反彈永遠不會回到原狀。行人路權不是什麼帝王條款，而是我們走向文明的下一個中間站。 總之，獨立思考須要練習實踐，社群平台的意見極化傾向才能受到抑制。在社群喧囂中形成自己的意見，就像在大雨中撐起一把傘，也許不得不淋濕雙腿，但起碼你的頭還是乾的。 （作者為世新大學傳播博士學位學程博士） 文章來源： 自由時報 圖片來源： 風傳媒 學生繪「帝王條款」親領特優獎

頒獎典禮待特刊完成後另行通知，會在農曆年後擇日辦理。 得獎作品欣賞

作者：劉墉 有一個年輕的留美學生，在從佛羅里達到紐約的飛機上，笑嘻嘻地遞給空中小姐一個紙條，寫著「我身上有炸彈，我要劫機。」空中小姐笑了笑，把紙條還給那個留學生，便離開了。幾分鐘之後又轉回來說：「把你剛才那個紙條再給我看看！」並取走了紙條。 而當飛機降落時，地面上近百的警戒人員，真槍實彈地把飛機層層包圍。雖然那個留學生大喊「我只是開個小玩笑。當我遞紙條時，四周的人都朝著我笑，知道只是鬧著玩，他們可以作證！」但是沒有用。他被押上囚車送審，並面臨了十五年的徒刑。當我剛從台北回到紐約時，你的母親就告訴我這個報上才登過的新聞，並在說完之後，十分感慨而同情他講：「這個年輕人多可憐哪！我相信如果坐在飛機上的是我們的兒子，而他的朋友又縱恿他開這個玩笑，他也可能會做的！」 對了！這是最令人心驚的一句話，也實在是她講述那個新聞給我聽的真正原因。我們都知道年輕人常會犯下無心的錯誤，偏偏那錯誤常會造成終身的傷害，而難以彌補。問題是，什麼是無心的呢！醉酒駕車肇事的人是有心殺人嗎？偶而試一次毒品，作為體驗生活方法的人是有心犯罪嗎？考試時受不住朋友請托而傳個紙條的是惡意犯規嗎？ 但是這些都沒有壞動機的行為，卻可能犯了殺人、吸毒、考試作弊的罪行，它們有重有輕，但同樣在生命中留下了污點。至於今天我為什麼要跟你說這一大篇，相信你早就心裡有數，因為我在後院整園子時，發現地上插了許多沖天炮的細竹條，才知道你居然趁父母不在的時候，請你的朋友凱尼來放炮。 你明知在紐約放炮是違法的，也知道這種處處朽葉、天干物燥的冬天容易失火，卻答應朋友用我們鄰接樹林的院子做掩護。可曾想想如果引起了人災，不論是燒了自己、別人、或是後面的森林，我們所要承受的損失與法律責任會有多大！ 你必然記得幾年前，你經過一戶人家，兩個人正試著開門鎖，你過去看，他們對你說不知是不是鎖壞了，打不開。而你居然熱心地幫著他們開。你也必然記得有一回凱尼帶著具有殺傷力的弓箭，拉你去小公園練習，造成鄰人報警，一下子趕來三輛警車的事。前兩天，我居然看到你的朋友把幾可亂真的玩具槍留在我們的樹叢裡，又發現家裡的花盆被他們當靶子，打得像蜂巢一般。 而對所有的事情，你給我的解釋都是：「他們沒有惡意，我也無心！」現在你應當知道，那無心都可能有惡果。如果開鎖的人是賊，你就是共犯：若是凱尼的弓箭和朋友的氣槍傷了人，你也脫不開關係。今天你還小，如果當你長大之後，還不能慎交朋...

作者：白樺 我有過多次這樣的奇遇， 從天堂到地獄只在瞬息之間； 每一朵可愛、溫柔的浪花， 都成了突然崛起、隨即傾倒的高山。 每一滴海水都變臉變色， 剛剛還是那樣美麗、蔚藍； 旋渦糾纏著旋渦， 我被拋向高空又投進深淵…… 當時我甚至想到過輕生， 眼前一片苦海無邊； 放棄了希望就象放棄了舵柄， 在暴力之下只能沉默和哀嘆。 今天我才有資格嘲笑昨天的自己， 為昨天落葉似的惶恐感到羞慚； 虛度了多少年華， 船身多次被礁石撞穿…… 千萬次在大洋里撒網， 才捕獲到一點點生活的經驗， 才恍然大悟， 啊！道理原是如此淺顯： 你要航行嗎？ 必然會有千妖百怪出來阻攔； 暴虐的欺凌是它們的遊戲， 製造滅亡是它們唯一的才幹。 命中注定我要常常和它們相逢， 因為我的名字叫做船； 面對強大於自身千萬倍的對手， 能援救自己的只有清醒和勇敢。 恐懼只能使自己盲目， 盲目只能誇大魔鬼的猙獰嘴臉； 也許我的樣子比它們更可怕， 當我以生命相拼，一往無前！ 只要我還有一根完整的龍骨， 絕不駛進避風的港灣； 把生命放在征途上， 讓勇敢來決定道路的寬窄、長短。 我完完全全的自由了， 船頭成為埋葬它們的鐵鏟； 我在波浪中有節奏地跳躍， 就象盪著一個巨大的鞦韆。 即使它們終於把我撕碎， 變成一些殘破的木片； 我不會沉淪，決不！ 我還會在浪尖上飛旋。 後來者還會在殘片上認出我， 未來的詩人會喟然長嘆： 「這裡有一個幸福的靈魂， 它曾經是一艘前進著的航船……」 文章來源： 每日頭條 圖片來源： 聯合新聞網 YouTube： 王德順朗誦

王弼版第3章 帛書版第47章 郭店甲本 郭店丙本 原文推復： 不上賢，使民不爭。 不貴難得之貨，使民不為盜。 不見可欲，使民不亂。 是以聖人之治也： 虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨， 恆使民無知無欲也， 使夫知不敢。 弗為而已，則無不治矣。 原文推復說明 白話文： 不盲目崇尚顯赫的才名， 使人們不再陷入攀比與爭鬥。 不刻意珍視稀缺的財貨， 使人們不再萌生貪念與偷盜。 不炫耀足以誘發貪慾的事物， 使人們的心境不再混亂紛擾。 因此，有智慧的引領者是這樣治理的： 排遣紛雜的思慮，充實內在的底氣； 消解偏執的野心，強健生命的根基。 始終讓大眾回歸質樸，不被過度的資訊與慾望所惑； 讓那些自恃聰明的人不敢隨意妄為。 只要依循自然、不強加干涉，就沒有什麼是治理不好的。 ************************************************************* 各版本內容 （「□」表資料缺漏）： 【郭店竹簡】 在甲、丙組都只出現「不貴難得之貨」一句是相同的，但前後文與帛書及王弼版均有很大的不同，由於竹簡的可重組性高，無法證明其前後文為正文，故在此不將其前後文列出。 【帛書甲本】 不上賢，□□□□。 □□□□□□，□□□□□。 □□□□，使民不□。 是以聲人之□□□……。 【帛書乙本】 不上賢，使民不爭。 不貴難得之貨，使民不爲盜。 不見可欲，使民不(亂)， 是以(聖)人之治也， 虛亓心，實亓腹， 弱亓志，強亓骨， 恆使民无知无欲也，使夫知不敢。 弗爲而已，則无不治矣。 【王弼通行本】 不尚賢，使民不爭； 不貴難得之貨，使民不為盜； 不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治， 虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 *************************************************************** 字詞釋意： 上：在此通「尚」；崇尚、尊崇的意思。 亓：通「其」。 知：在此可做以下二種解釋： 　　1.同「智」。聰明。             2.通「志」。志氣。 **********************************************************...

王弼版第2章 帛書版第46章 郭店甲本 原文推復： 天下皆智美之為美也，亞已； 皆智善，此其不善已。 又亡之相生也， 難惕之相成也， 長短之相型也， 高下之相盈也， 音聖之相和也， 先後之相墮也。 是以聖人居亡為之事， 行不言之教， 萬勿昔而弗始也， 為而弗志也。 成而弗居， 天惟弗居也， 是以弗去也。 原文推復編排說明 白話文： 當天下人都知道，美的標準為何，這件事本身就已流於醜惡；  當大家都理解著，善的標準為何，這件事本身就已流於不善。 「有」與「無」，在相互對照中生起，  「難」與「易」，在彼此消長中形成，  「長」與「短」，在互相比較中顯現標準， 「高」與「下」，在彼此充盈中建立位階， 「音」與「聲」，在相互唱和中達成諧調， 「先」與「後」，在彼此跟隨中確立秩序。 因此，有智慧的引領者以「無為」的方式處事，不刻意強求， 以身作則而不用言語說教， 讓萬物自然生長而不橫加干涉。 有所作為也不自我誇耀。 有所成就也不居功占位， 正因為不居功占位， 這份成就反而恆久存在，永不磨滅。 ***************************************************************** 各版本內容 （「□」表資料缺漏）： 【郭店甲本】 天下皆智□之為□也，亞已； 皆智善，此其不善已。 又亡之相生也， □惕之相成也， 長□之相型也， 高下之相□也， 音聖之相和也， 先後之相墮也。 是以聖人居亡為之事， 行不言之□。 萬勿□而弗□也， 為而弗志也， 成而弗居。 天唯弗居也， 是以弗去也。 【帛書甲本】 天下皆知美爲美，惡已； 皆知善，訾不善矣。 有无之相生也， 難易之相成也， 長短之□□也， 高下之相盈也， 意聲之相和也， 先後之相隋恆也。 是以聲人居无爲之事， 行□□□□□□□□□□也。 爲而弗□□□ 功而弗居也， 夫惟弗居， 是以弗去。 【帛書乙本】 天下皆知美爲美，亞已。 皆知善，斯不善矣。 □□□□生也， 難易之相成也， 長短之相刑也， 高下之相盈也，  音聲之相和也， 先後之相隋恆也， 是以  人居无爲之事， 行不言之教， 萬物昔而弗始， 爲而弗侍也。 成功而弗居也， 夫唯弗居也， 是以弗去。 【王弼通行本】 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生， 難易相成...