中國有南音 台灣有南管

轉貼自2016-06-12自由時報自由廣場

◎ 蔣日盈
　　「傳統」與「創造」通常被作為對比，「傳統」代表的是保守，「創造」則是創新，兩者似乎在文化「光譜」的兩極。其實兩者不是這樣的「對立」關係，應似樹幹與花葉。樹吸收來自土地的肥料，以及陽光、空氣、水，讓枝幹更厚實，花葉更亮麗。所以文化「創新」應以「傳統」作根底，以全球文化作養分。

　　在自由廣場，廖世璋教授以韓國的端午節來說明韓國的文化政策，很有同感。我們應反思，是否也該擺脫漢文化的牽絆，建構台灣特色的文化。在此我以過去農村喜愛的雅樂─南管為例，來說明「傳統」與「創造」的互動。

　　早期台灣的南管，大都聘自中國福建的樂師來教。照理經過數百年的流傳及演變，應已融入台灣本土特色，成為我們的文化資產。尤其在中國的南管，於文化大革命時被列入「破四舊」的打壓對象時，樂師外逃的外逃，未逃的只能噤聲。那時中國的南管已形同放棄，台灣則成為存續南管的大本營，東南亞的愛好者都來台灣交流，台灣的樂團也多次被邀出國去演唱。如此，南管靠台灣延傳生命，如說是台灣文化資產，也算合理。可惜當初學唱的人，以和老師唱的一模一樣為尚，鮮少加入或強調台灣特色。所以當中國向聯合國教科文組織申請「世界文化遺產」時，因為在台灣沒發展出本土特色，而硬被搶走。中國把它叫「南音」，諷刺的是，他們已沒有樂師，卻請台灣樂師去幫他們「復育」。台灣僅落得幫人養小孩。

　　同為「漢字文化圈」的日本、韓國、越南早已擺脫中國的糾纏。我們也應以韓國的端午節為師，以被奪走的南管為戒，擺脫漢文化牽絆，儘快走出自己的路，建構台灣的主體性文化。
（作者為台灣羅馬字協會理事，台語教師）

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據說咱們的聚慶堂以前就是唱南管戲的